若论行功德，世间常人有时也略行一二，诸有修士自是更多有为之。
基本上，修行的人都会做一些功德，无论是多是少，均为功德，绝无功德小就不能称为功德的；正所谓一分功德一分成就，因此，上一炷香有它的功德，也是它的成就，捐益佛资如修佛塔等，一元钱也是功德，当然也是其之成就。
所以对于世间上的人来讲，经常也会无意或有意做一些功德，他们是由无明而种善因。
那么修行学佛的人做功德，就更是要多多行持，多多益善了，此一多多益善，其意颇深，是多而无执，天性本然之作为，乃为真多！
要做功德这一点，每个修行的人也都知道的。因为学佛修行要建立功德，积累佛资粮，圆满加行才能言及正修，方可谈得上证大成就。
但是，恰如世间上的人赚钱一样，钱能赚回来，它也能花出去，一个人可以短期内赚很多钱，也有可能顷刻之间一无所有。
做功德也会有类似这样：能做功德是好事，但却并不能保证不会损功德。
有的佛弟子就是如此，他可以很虔诚地做大功德，但是在行大功德的同时，他又会把这些所做的功德抵消得精光，这就是在行功德时的造恶业了。
譬如说，往一杯盏中注水进去，本来将此盏注满水是不难的，只要你持续地注水进去，很容易它就会满的；但若是你又把此盏凿了一个洞，那么它就会出现一个恶性循环的现象：水在瓶口注进去，马上就从此洞流了出来，到头来盏中的水还是那么多，或者比原来少，甚至于连一点都没有了，所以这个盏似乎永远都注不满，乃至根本就注不上水。
行功德和造恶行的道理亦复如是：行功德就如同注水进去，而行恶行就好像是将功德瓶凿的洞，一边行功德一边造恶业，结果功德就似未曾建立，它们都相互抵消了一般，有的时候造的恶业甚至将所做的功德消耗殆尽，颇有点类似狂风袭卷残云一般，片甲不留了。至此，所做的功德皆如乌有，这往往令修行人沮丧！
难道这就是修行做功德所期待的结果吗？每个行者恐怕都有必要好好地问一问自己了！而且值得反复思忖，自己是否也是这样行功德的呢？千万要回光返照自己啊！
正如有的修行人他们做了相当大的功德，做了很多善事，结果却常常陷入痛苦之中，有的在思想上，有的在身体上，有的在生活上，有的学习佛法没有境界，修行上没有什么进步等等。
他们想不通，究竟是什么原因让他们那么痛苦，他们做了那么多的佛事、积累了如须弥山一样的功德，还落得如此这般？其主要原因就在于在堆积功德山的同时，他们又在不停地为恶业行。事实证明一边积功德、一边为恶行这样的修行完全是徒劳之行。
比如说，有的佛弟子对上师和佛菩萨很虔诚，上师叫他做的事他都能很圆满地完成，由是此因他积累了无量的功德；然而在家中或在工作单位里对待亲人和同事却非打即斥，经常扬言要抛弃自己的亲人，或嫌弃他（她）们没有本事，或嫌弃他（她）们相貌不及别人、不漂亮，或觉得他（她）太愚笨，认为是自己的累赘，会拖累自己；而且同人家吵架，对骂，心中产生痛恨、妒忌，言行举止行为恶劣，动则伤人，说话尖酸刻薄，恶行不断。
这样他们在积功德山的同时，又在挖毁功德山：听上师教诲是在为善业，可以积累福慧资粮；对待他人不能修四无量心且为恶行是在造不净业，给修行的道路设置障碍。因此他们做佛事的时候又行恶行，自然是白做功德，徒劳修行了。
最为痛心的是部分具大功德的活佛、法师等，他们对待佛事也是忠心耿耿，从他们自己的悟性和因缘来说，他们也明信有限的一些因果（除了自己不能体悟之外），大体上知道因果业报的关系，终究可算个略懂佛法的修行人。这些活佛、法师他们也护持佛法、弘扬佛法，教授弟子，传道授业解惑，此等为师之事样样也都做，做起佛事来也几乎是非常努力。
但可惜的是他们在当了上师之后，一方面自恃功高，以为自己立下了诸多功德就放松对自己的要求，不求进取，不思增益，逐渐地蜕变成了一个世俗之徒，追求世间贪著、享受、权力、虚名职称等，欲望不断膨胀，与世间的普通众生无有两样。
另一方面，依照密法戒律严格规定，金刚上师是三宝总相，诸弟子必视其上师如佛无二无别，因此弟子们既称他们为圣者上师，他们就飘飘然了——以为自己的证德证境与佛等同无二，与观世音菩萨一样！大言不惭地曰自己就是佛陀，就是大宝法王，并且到处吹嘘，迷惑众生。
更为荒唐的是他们把自己当作佛陀了，所以似乎就应“理所当然“地盘算自己该迎娶多少空行母回家，从而在世间堂而皇之地鬼混，将一些世间女子不通过任何仪轨法证，更不管何许因缘就带回家，这哪里还是活佛啊，分明是正在下堕的魔！
他们俨然自己就是释迦世尊在世，一口一个我是法王，我是一代宗师，完全就是凡夫俗子、江湖术士之流，还自认为与佛陀无有分别了，既不抱惭愧心真正地修持，也不去好好地审查自己、正视自己：究竟自己有多少斤两，自己有何等功德、有什么样的证境证德、有什么德行、有什么资本能够跟佛陀相提并论！自己够格和观音菩萨一样吗？
而且他们自以为有了一点成就就很了不起，可以不再需要上师，不用再听上师的话，上师的话再没有什么价值！在做佛事的时候可以跟上师讨价还价似的讲条件，把上师当作世间上的生意人来随便对待，所以上师语重心长的教诫对他是一点作用都不起。偶尔想起上师有点利用价值或是需要上师的时候，他就勉强听进去一点点。
反正都是随他的性子，对他获得权力和利益的话他就听一些，对他有好处的佛事就去做，稍微有损他一点利益的事他跑得远远的；自己的事情第一，上师的要求排在最后……把佛法戒律仪规全然不当一回事，那就根本不用提是否能精进修行了！
当然说到上师，大家一定要注意，看清是否为真正的具德上师才能依止！
那么这些弟子向来就是如此吗？并不！刚进佛门、刚皈依上师的时候不是这样的。
那时他们是抱着要了生死的愿力来学佛法，而且十分努力地跟随上师学法，也很听上师的话，视上师如佛陀般敬重和爱戴，做了很大的功德。
但是后来却将这些功德、成就当作是索取世间福报的资本，慢慢地他们学会了一边积功德，一边行恶行，从而将其巍巍功德山挖得空空如也，所做的功德抵毁得一干二净，最后是犹如千里之堤，毁于蚁穴，功亏一篑。
可以说这些人他们是由最初虔诚的佛教徒逐渐蜕变成了虚假的修行人，从而令自己所修的行变成了徒劳之行，丝毫无益于自己了生脱死，得到解脱！其实，若能学佛如初，他们都是可以证得大成就的有因缘之人！
若干种情况都表明，若不断为恶行，又行功德是为徒劳的！
声明：这是阿王诺布帕母《子必依论》里面的一段，为了避免断章取义，如果要学习完整义理，请看完整经书。
