修行 勿修徒劳行
现今多有行人，执以看书而满足，或以闻法为功，却不履行之，作为实际行持，因此往往令修行不能进步，滞停不前，此一行举，实在是徒劳行，成就勿得，将无功而返也。
多见有的行者，一问起来这本经也看过，那佛书也读过；还有的人一开口就是某某法我知道，某某书我读过了的，某某的开示我也听过的，言罢洋洋得意，好像只要听过闻过某佛书或法义就是修行的本钱了，就不用作其他的修行行持了！因此在他们看来，听过了某某开示或闻法就完全知足，修行无他，成就自是无碍，其实听一遍两遍可以说连基本义理都没有闹懂，你问他时，一问三不知，这些人哪里是在修行啊！他们落入了一个魔障误区当中自尚不知。何以故？
这些人往往执着于“见过听过”，却不知修行不是仅仅要听过见过就够了，修行需要的是实施，这才是最关键的。无论什么经书法义，无论是何等行人，听过见过只表明有这一回事情的存在，却不表示已将其消化弄懂了。这个消化就是讲能真正将此法义先经过清楚地了解，然后运用在修行的实际行持上，落实到每个修行人的身口意三业行中，这才是看书学法的意义所在。而仅仅执着一时的“听过、见过、读过”又怎么可以代替实质意义的修行呢？
修行如果只是执着以看书闻法这个上面，那佛教徒不用修行，也不用实证，也不用照法义去履行，在看书的过程中自然就得以飘飘然如遗世独立，再可以羽化而登仙，不费吹灰之力就可以得境证道直入菩提聖境，这简直是太过于荒诞离谱了！
照这些人的观念深入下去，那就是说，修行的结果就是要让个个修行的人全部变成“语言学家”，“空头理论家”、“闻法大家”、“纸上谈兵家”了，而不用去实证，不用去脚踏实地去修行了！不错，道理确实知道得是很多了，但是，道理知道得再多，靠这些空头支票，口头理论家，卖狗皮膏药又怎么能真正地了生死呢？那只怕是美梦一场吧！
因此像这些张口闭口就是某某法我听过了，某某书我看过了的人，他们哪里是在修行啊，只怕应该叫做昏昏然才是真！其实修行人要清楚，修行不是要你听过课，看过书就够了，而是要实证，要实践到修行上，要落实到身口意三业的行持上去。即令听过课看过书又怎么样呢？听并不是理解，理解也并不是实施，哪怕你听十遍百遍，也不是真正地修行，而要把听了的课或开示加之理解、消化，融于实际修持，这才名为修行。看佛书也要这样，看得越多越好，目的在于把它弄懂，明其理趣，然后用于修正自己的行为。因此，学佛决不能看过听过就为了知，千万要记住呀！看几遍听几遍都不行的，正如我的玉妃姐姐给同学们的要求一样，你们看帕母的书要一百遍以上，而且要照着做，实际上目的就是要让你们学懂后付之于实践，行持于当务，这才叫修行，才会取得成就。
诸多行者学佛修行，无非就要依此要求而行持，只看别人的还不行，自己还没有用上它，这不是修行之道。正如古人言道：临渊羡鱼，不如归而结网。修行就是要这样，行人看书时，要回光返照，将自己的行为一条一款地对照，认真地反思，自己的实际行持究竟做好了没有？确实是不是如法而修？
譬如说很简单的一个例子，《上师五十法戒》很多弟子都看过，学过，也个个都立下决心要照着做，但是在实际行持当中，不少的弟子不是这里不符合此戒的要求，就是那里又犯戒，五十法戒却不能顺顺利利地施行：或是对有法义传承的金刚上师言语行为不恭敬，或是对同仁师兄弟不能做到情如手足，或是其他的一些什么毛病习性触犯此戒律。然而一当这些犯戒的事发生了，问他们看了《上师五十法戒》没有时，他们都说，看了，看了很多遍！叫他们再去学习时，他们就会说，一直在学习，每天都在学习，在读它……
那么他们真的在学习吗？应该来讲是不认真地看，心不在焉地学习，而实际上根本就没有履行它，没有依此戒而行，那这种看书，学习又能起到什么作用呢？
再说对于我的书，很多佛门弟子都在学习，也在看，活佛们在世界各地都传学，有的弟子甚至看了几十遍，你问他看懂了没有时，他说看懂了，全部都看得懂，但是他们看了后实际上行持又是怎么样的呢？
有的身为活佛的，搞不懂自己为什么居此活佛地位偶尔还会有冷热头疼；
普通行者的，不明白为什么自己学佛修法颇有些年头了却还是一贫如洗，不能当大亨发大财富甲一方；
有的大仁波切每天也在看，在学，在修，其结果是执着世法，整天心生贪念妄想，垂涎于什么国家的国师，高级官员职位，跟国家总统平起平坐就兴奋得手舞足蹈，几天睡不着觉，觉得荣幸无比……。
诸如此类，难道说，这些人修行好了吗？没有，都没有修好行，而且还愚痴得很！你叫他们再回去好好看书，把书看懂、消化了再说，他们都不以为然，不把这当一回事，还似受了委屈一般，口口声声地说，书都看懂了，看了多少多少遍，每天都在照着做，都在依着书上所示而修行！若果真是依书中之意而行持的，又岂是这般低下境界修为呢？
唉，这些人实在是太可怜，太愚痴了，为什么还不懂得书看了不等于记住，记住不等于实行，实行才能得受用的道理呢？看了书而不照着做，那即使看一千遍一万遍都是无济于事，对修行无益；逢缘得闻正法而不依法义奉行，闻再多再殊胜的法都无补于成就，这就是实践要如理论的道理啊。既是看了书，闻了法尚不明其法理所在，又有什么资格因为“我都看几十遍了”“我听过许多次某人的法了”而沾沾自喜、以此为本钱而居功自傲呢？
而由于抱此种想法者于修行人中颇为多数，每每言及此处便不能清醒，由是此因缘，故所以应合开示此文，特告诫行人不可入此谬端而贻误生死成就之大事，当知看书闻法尚须依义施行，否则是为徒劳也！
声明：这是阿王诺布帕母《子必依论》里面的一段，为了避免断章取义，如果要学习完整义理，请看完整经书。