二十徒劳行–九：常作不善，自称畏地狱为徒劳也
此徒劳行对修行人来讲，常见多有修持者。作此种修持的人非为一般修行人，他们通常是具有一定基础、略懂佛法法理的；至少，于口头上，也知道一点因果业报及六道诸众各自态状的。
多见于大凡学习佛法稍有点基础的：或跟随上师学法比较久、或有一点证境的弟子，这一条徒劳行极易有犯。
经常有这些弟子，他们学法十分精进勤力，早修法，晚做课，诵经书，读论著；
开口必曰生死事大，无常迅速，吾等须努力修行，得大解脱，早证菩提！
动辄就叫他人亦从师学法，抓紧机会，好生念佛，要做好事，莫为恶行。
每每于上师处闻法之时，也深感轮回甚苦，下三道众生实实可怜，对这些有情亦生起怜悯之心，内心有稍许怖畏。这种怖畏境也并非是每日都有，基本上是刹那间的回光返照，而不是持续常存，所以往往不几日便给逐步淡忘了。
进入了这种状态，再对下三道的众生——特别是地狱门中的诸多有情，生起怖畏的觉受就颇为难得一觅了。
那么由于不同的时机和场合使然，他也许会讲“地狱道的众生太造孽了，太可怜了，地狱界太恐怖了，我很害怕业报果来了有一天我会下地狱，我想起来都不寒而慄胆颤心惊的！”然而其时怖畏境已有所改变，并非是果真如言所云事达理体。
何以见得？此时他虽然也貌似诚惶诚恐，声称害怕，恐惧，怕背因果下地狱，而实际上却实践有别于口头，行持上多有不净业生，三业上不善的恶行不曾间断：
一会儿为了某人一句不得体的话而生闷气；
一会儿又因生活条件的好坏而略有微词；
一会儿因他人的操作未达到自己满意的程度，即刻显现鄙夷不耐烦之态；
一阵子又为了他人负己之行而大发牢骚；
有时做了一些佛事便颇引以为功，狂妄自得，于他人面前就摆高姿态，认为自己高人一等，对佛法立有汗马功劳，连上师都应该顾忌自己三分；
有时唆使一些没有正知正见的同门一起离间排斥某某师兄弟；
有时甚至对金刚上师进行监视，窥探，采取一些极端低劣卑下的手段想考证上师，偷听师言，捏造事实，弄虚作假发号施令；
为骗取钱财好处或其他一些不可告人的目的，对不知情的人大肆编造谎言，伪称跟上师有些什么什么他人意想不到的关系；
有时为了图谋利益或想令他人尊敬自己，胡乱吹嘘自己跟某些高人并驾齐驱，地位相当，不切实际地在他人面前污蔑上师或大成就者；有时常生妄想，以世俗荒唐之心去衡量、揣测圣者大德……
如此行持若干，他并不觉得自己的行径有何不妥之处，若询其怕不怕下地狱，他马上作怖畏状：“怕，怎么不怕？我一直很精进地修行，时时记着上师的教导和开示，就是怕会下地狱，地狱道实在太恐怖、太痛苦了，所以我一向都很严格要求自己的。” 言语诤诤，掷声落地，铜骨之响，未有半点赫然，却是更见铿锵。对这些不善行不思反省检测，恍然间似从未得闻佛法一般！
此咄咄怪事，实在令人匪夷所思：
是他们明知故犯，抑或丝毫不懂？
是确真懵懂，还是心如明镜？
是毫不知错，还是不能自控？
其实其心应该是司马昭之心，昭然若揭！
恐怕实际是本质上对佛法公然藐视，对因果不以为然，对堕落地狱满不在乎吧？如此动辄就为不善的修行方式，能算得上是畏地狱而为的行持吗？
因此不仅是用一颗不诚实不纯净的心对待佛法的问题，更重要的是这种行人，他们用不真诚、自欺欺人的姿态来对待自己：口头上说畏地狱，行动上却是撒开腿往地狱跑得更欢，跑得一鼓作气、迫不及待，恨不得一口气就跳进火山地狱的油锅里痉挛翻滚出个形状和花样儿，为其他同样不如法修行的行人作一个痛苦如斯的表率来，看他人藉此前车之鉴，是否还重蹈覆辙，继而前仆后继地作如此的效仿！
这些实质上他们都是不愿意作的，但行为的造然带来的因果不昧谁也改不了的。
佛法界类似这般修行的人颇为不少，事实证明：他们不是真的怖畏地狱，而是地狱道的仰慕者，他们正在以或慢或快的速度，怀着奋不顾身的信念，抱着义无反顾的精神，雄姿英发地朝着地狱狞狰的大门奔去，他们的步履如此匆忙，又是这般悠哉，真真是一个“行道人”！地狱道必会付予他们以全新的思想内容及生活方式。
想必到了那个无可言悔的境地和时候，他们才会知道欺骗自己的学佛修行是枉然的，徒劳的，明白常作不善行的恶果，以及应该以怎样行持去对待众生、善待有情的重要性和必要性是真实不虚的啊！
因此，修行人常行不善，却称畏地狱，是徒劳的修行！
声明：这是阿王诺布帕母《子必依论》里面的一段，为了避免断章取义，如果要学习完整义理，请看完整经书。
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