以《大智度论》的三般若的道理来讲。般若有实相般若、观照般若、文字般若。这三种般若能将此经卷中所有文字实相妙理，观照汇悟。就是说用观照的境界把它汇聚悟彻，然后证悟，了彻真如。这里指的真如也就是佛性了，就是实相之境了，也就是境智不二的道理了，就叫做真如。证到了真如就是得般若。般若之得有深浅之分，首先证到第一步，得到什么般若？观照般若。文字般若即是依文字作为方便了彻经文观照之理。什么叫文字般若？文字般若，即是依文字作为方便，了彻经文观照之理，就是以文字，比如书本上讲的这些话，给你说明某个地方是什么，它是怎么样，所以就要用文字，写成书，才能说出道理，那么这个文字说出来的道理，你就要依据这个道理去照着办、照着去观照、去体会、去实践，这就是文字般若。那么，体会、实践什么？体会、实践经文中观照的道理，以观照之理，照见实相般若之体。那么体会了以后，我们再以这个理去照见实相的体，体就是一种具体的东西了，就我刚才说的，无得之相就是体，什么体？无得之相就是体。到了那个时候，你自然进入无得之相，作自生文字般若之用。证到那个时候，这个实相的体反转过来自然就成为文字般若的用了，那么也就是说，到了那么一步以后，照见实相般若的体以后啊，这个体自然的就作自身，就是它本身文字般若的用，反过来就开大智慧。
完整法义详见南无始祖报身佛《藉心经说真谛》P63-64
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