普钦（1905——1960），法号佛圆，愿名大觉。清光绪乙巳年八月二十七日生，出生于中国四川隆昌县盘龙镇人，俗姓潘氏，父讳朝岳三世为秀才，世居盘龙镇。
法师自幼超凡绝尘，不乐俗事，志求解脱。十七岁，离开家乡，到了峨嵋山的雷音寺，依止大明和尚出家。第二年，在新都宝光寺，从贯一律师，受具足戒。出家后一意以出离生死为志，不习经忏，不学唱念，专事修持。
法师有感於诸佛世尊，皆由苦行而入，自思量，若不以苦行为资粮，怎能净除累世业遂障。于是发心，先以苦行为基础，大悲为愿，希望能结菩提之果。每月以肉身燃香若干柱，燃灯若干盏，以此功德，上供十方如来，下济六道众生。每日礼拜大乘方广等经典，以消除夙业。并刺舌净血，书写经典。数年间，共礼《药师经》七部，《法华》、《金刚》、《心经》、《圆觉》、《楞伽》、《弥陀》等经典若干部，身肉燃灯百余盏，燃香百余炷。刺舌净血写《法华经》三部，《大弥陀经》一部，《小弥陀经》一部，《金刚》、《圆觉》、《心经》、《楞伽》等经若干部，《普贤行愿品》三卷。
1927 年，法师到成都就医，当时圣钦老和尚掌管四川佛教会，聘请普钦法师为四川佛教会书记。在此期间，曾北朝五台、礼觐文殊。
普钦法师在朝拜五台山的路上，他遇到一个女子，手里拿着一个布袋来求皈依。女子说：“我姓沈，是安徽太平府人。”法师给她讲三皈依，赐法名“通诚”。通诚想跟法师一同朝五台，步步紧跟，行坐不离。法师千方百计疏远她，通诚笑着对法师说：“男女相本空，师父怎么不明白这个道理?”同行的另外两个僧人都暗笑不止。到了五台山清凉寺，通诚还是紧随不舍。法师对她说：“通诚！你暂时在这里等我，等我朝了秘魔巖，回来再带你朝山。”通诚笑着说：“师父是修行人，怎么还打妄语？师父是想舍我而走。”说得法师脸红难堪。又走到南台寺，法师见到少妇没有警觉，就偷偷地很快走到东台，晚上住在东台。慢慢夜深了，到了子夜时分，突然听到有门的响声，见到女人开门进来，法师大声说：“通诚！你又来了！”通诚笑着说：“师父！你看我是不是通诚？”说完从手里的布袋中倒出一头狮子，浑身金色斑斓，通诚化成了文殊菩萨，妙相庄严，乘着狮子腾空而去。法师惊讶地站起来顶礼，连连呼“文殊菩萨！文殊菩萨！”，但菩萨已经消失了。
就这样，信根坚固、道心坚定的普钦法师，通过了文殊菩萨的考验。
后普钦法师承方德三居士资助，去江南参学，朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔，以双臂燃灯从养舍利，复燃一指，以供三宝。至宁波观宗寺，从谛闲和尚学天从台四教。受太虚大师器重，入闽南佛学院深造。后去福建鼓山参虚云老和尚。后住锡於上海龙华寺，发誓刺净血书写华严经。后遇障碍，深感宿业深重，致使今生道缘不具，决定舍身，以供三宝，并於佛前发十大宏愿：
第一大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常如文殊智慧......
第二大愿，愿我一世，行菩萨道，至成佛时，常行观音大悲......
第三大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常修普贤大愿......
第四大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常发地藏大愿......
第五大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为秘密主，护持诸佛密乘......
第六大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常具法华经中所说六根庄严......
第七大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为世出世间大施主......
第八大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常为无上医王......
第九大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，常居护法位......
第十大愿，愿我来世，行菩萨道，至成佛时，为摄受浊世众生故，愿如释迦世尊五百大愿取娑婆。为摄受浊清净众生故，愿如阿弥陀佛四十八愿取极乐......
伏愿上师，三宝，于真际中，照知我心，悯我苦恼，念我愚诚，纳我微供，满我大愿......”
发愿毕，复念一首发愿偈曰：「如来出世我沉沦，如来灭后我为人，今将生命供三宝，为证菩提度众生。」
於一九三五年阴历六月十九日，法师於龙华寺大殿内，燃心供佛。当天晚上，法师做了一盏大如茶碗口大的灯柱，灯芯草插入胸内，仰卧在龙华寺大殿供台上，胸前灌满香油，燃心供养三宝，这灯焰高四尺许，整个大殿亮如白昼，从黑夜到拂晓，通宵续明。第二天，弟子们前去查看，发现法师已死於供台上，急忙请医生来救治。医生看到法师胸前肉都已烧尽，五脏都看得到，判定已回天乏术，不肯医治，弟子们再三请求，医生才勉强答应尽力治疗，并且说：如果能救活，我就相信三宝之威力，不可思议，愿皈依佛门。没想到四天后，普钦法师果然苏醒过来，这位医生后来也皈依了佛门。
此后，普钦法师开始用自己的舌血书写佛经，用金针刺向自己舌头的两条青筋，将血流进小钵里，开始一丝不苟的书写《大方广佛华严经》，几乎每天都会刺血书写，有时舌血刺不出来，便虔诚的在佛前祈祷，希望能够获得加持，完成心中大愿，就这样日复一日、年复一年，从未间断过，终于在 1944 年，功德圆满，用舍血书写《华严经》，八十一卷还有多部佛经。7 年时间，用自己的舌血书写多部佛经，为了感恩佛菩萨的加持，燃指供佛，以表其心。
燃指供佛后，普钦法师即去康定，恭迎根桑泽程活佛，于腊月下句到达中江，印证他血书圆满完成的全部《华严经》，总共八函、八十一卷。因字较大(核桃字)，经书的体积亦增大，每十本装一箱，共装了八箱。在当时，是我国第三部稀有珍贵的血经法宝了。
另外还血书《普贤行愿品》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》等单行本佛经若干部。
普钦法师在完成血书《华严经》后，在 1945 年又带领众人前往圆顶山，进行苦修，他们白天劳作，晚上诵经、打坐，教导他们要惜福，自力更生，在苦修的同时，来消业障、了生死、证菩提、度众生。
普钦法师在圆顶山，同徒众们同甘共苦，经常在劳动中讲家禅、讲密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日巴为榜样，自食其力、自修、自耕、自种，苦吃、苦住、苦修，要吃得苦，经受得住磨难，才能消业障、了生死、证菩提、度众生。他告诉大家，这次苦修，应是修学结合，以真修实证为主，通过苦行苦修，打下一生修行成就的基础。
四年来，参加者农禅苦修的三十多人，各自都有不同程度的道业成就。
在普钦法师的经历中，流传着这样一段故事。上海法租界亚东旅馆经理王问樵，他的妻子被冤鬼缠身，冤魂为唐素贞，前世被其妻所杀，今生要来讨债索命，王经理对冤鬼说，请龙华寺的方丈来超度他，冤鬼说：他不能度我，龙华寺里有一位刺血写经的僧人，叫普钦法师，如果能得到他的超度，可以解除我的痛苦。
王经理便到龙华寺访问，看到三十出头的普钦法师，觉得太过年轻，心有疑虑，但冤者说：年纪虽轻，但名利之心已尽，其心清净，他能度我。于是王经理便恭请普钦法师来。普钦法师不得已答应了。三日后，鬼又来附在王经理妻子的身上说：我痛苦已减轻八九，你如果能介绍普钦法师来为我授皈依成为佛门弟子，不但此冤可以解除，而且感恩不尽。王经理再次请来法师，夜间，法师在冤者灵前按三皈依仪式传授三皈依，赐法名通灵。当夜，法师梦见一女，在座前频频礼拜。之后，王妻病就好了，王问樵以两万元供养师，法师分文不收，全部转供龙华寺。
自从王问樵妻子的事情发生后，在上海引起轰动，恭敬者、仰慕者、纳奇者纷纷前来拜望，争相供养普钦法师，法师不堪其扰，一心扑在血书《华严经》上，所以退避至杭州花坞。后又闭关灵隐寺。
以医济世，四次割自身肉救人
一次，一个居士的母亲病危，他得知后，便割下自己臂上一块肉，以法加持给其母合蕴含服用，没想到，居士的母亲竟真的恢复健康。后来，他还 3 次割下自己的肉，让几近死亡的病人，起死回生!
1959 年，普钦法师条自把全部血书《华严经》寄到北京中国佛教协会，装释迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排，寮房里显得空空的。他平平静静地对弟子们说：“明年我就要走了。”他说得是那样的轻松。但是，弟了们听到了这话，却如同晴天霹雳！
1960 年，普钦法师在成都圆寂，火化时，烟焰升空如五色彩云。
火化后，他的舍利子也显现为五彩色，尤其有一块直径为四厘米左右的雪白色顶骨，呈现五彩色的丝状纹路，红绿色最为显著。如今，法师的舍利子被供奉在五台山广济茅蓬普同塔内，留经后世作为真修成就的实证!
普钦法师是一位信根坚固、道心坚定、誓愿宏大、真参实悟的高僧。他精进苦修，戒德精严，悲愍为怀，大喜大舍，以身示范，用自已短暂的人生，塑造了一位最圆满的比丘的形象，成为佛门的光辉典范。