学佛基础-《入法门论》科解（三）先说大小法，又看邪与正
《入法门论》科解（三）：先说大小法，又看邪与正 一、缘境：（一）立相应所缘：1. 根基 2. 法境；（二）不相应行缘：1. 因：2. 果；顺缘取法，依缘入灌。二、次第（一）由小法入大法（二）从加行入正行。三、简别......
学佛基础-《入法门论》科解（二）大纲
《入法门论》科解（二）：大纲阿旺诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解一、先说大小法，又看邪与正----法无大小，相应为大。二、受用前行------断疑生信，三业相应。
学佛基础-《入法门论》科解（一）释 名
《入法门论》〈前序〉云：「此《入法门论》一书，是阿王诺布老人家综合诸佛菩萨及自身证量微观众生因缘和合而生宏开法门之途径，实乃稀世珍宝，若能加以帕母亲着之论着参学，更能今生获得甚深成就之果也。
菩萨摄化众生的四个方法-四摄法
利行摄，积极修利他之行，得到众生之尊敬与信赖，使更多人欢喜信受佛法。利行摄之中的“利”就是“利益”之意，要让对方看到学习佛法是有利益的。世间的凡夫对于利益是看得很重的，可以说他的一切行动都是奔着利益进行的。
金刚总持佛 南无羌佛说法-了义经
二○○七年七月。于美西洛城木屋房。羌佛入于梦瑜伽三摩地。此时。有两位古佛致以圣礼。设丰宴待请 。尔时一古佛化为白发高僧。一古佛化为黑发高僧。羌为便开示之称。故分别命名号为苍年僧和忘年僧。羌佛如是说法。望众谛听。
佛前供灯的功德--难陀女给我们的启迪
难陀女非常高兴，她终于如愿地在佛前燃起了一盏灯。她在佛前合掌、顶礼，至诚恳切地发出她的心愿：“愿这盏灯的光明，除却我多生以来心中的暗昧，消除过去的罪障，获得大智慧，以利益广大众生。”
六度，即六波罗蜜：布施 持戒 忍辱 精进 禅定般若
施度（布施度悭贪）：分财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐；戒度（持戒度毁犯）；忍度:（忍辱度瞋恚）；精进度（精进度懈怠）；禅度（禅定度散乱）；慧度（智慧度愚痴）。
四无量心即四梵住，修习四法能感大梵之果报
四无量心：慈、悲、喜、舍四种禅观。又称四无量、四梵住。愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦；愿诸众生脱离贪嗔之心 住平等舍。
成就解脱必须从《十善业》修起
一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。