学佛基础-《入法门论》科解（五）：轮 回
《圆觉经》云：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子，一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相...
新冠病毒疫情彻底打乱了世界秩序
在这个艰难的时刻，很庆幸也很感恩宝塔寺的智开师为我们开设了线上共修。通过学习羌佛浅释邪恶见和错误知见，我更明白了佛陀师父亲自说法的一百二十八条邪恶、错误知见是多麽地重要，这是至关重大不能忽视的关键佛法。
金刚总持佛 南无羌佛说法-了义经
二○○七年七月。于美西洛城木屋房。羌佛入于梦瑜伽三摩地。此时。有两位古佛致以圣礼。设丰宴待请 。尔时一古佛化为白发高僧。一古佛化为黑发高僧。羌为便开示之称。故分别命名号为苍年僧和忘年僧。羌佛如是说法。望众谛听。
修行的方法各有不同，但是依怙、终点是相同的
上师的教学非常精辟，准备的教材十分丰富，讲授内容不仅细腻，又不失幽默，每次上完课，我都法喜充满，得到很大的受用，心中深怀感激。虽然少有机会当面向上师请益，但上师慈悲而亲和的作风，让我由衷生起了恭敬。
学佛的路上，所背负的苦难各有不同
上师為了求得真正的佛法能带领弟子走向成就解脱的道路，在因缘成熟时，放下了台湾的一切，远渡重洋，赴美求法。我再一次失去了法缘，随著业力依旧处在生活煎熬的搏斗中，重回过去那种断断续续学佛的日子。
出离心与菩提心
修行如果没有出离心与菩提心，即使修再殊胜的法，也是徒劳无益。在没有具备出离心与菩提心的前提下，即使长期闭关修大法，也不能播下解脱的种子。所以，对任何一位修行人來说，出离心与菩提心都极為重要。
学佛的人要学习活得自在
众生皆未成就，故必有烦恼及业障，当烦恼现起时，会表现出來，我们何须在意於他呢？况且世间本來变化无常，他人今日对我不友善，不代表以后对我亦不友善，今日对我友好，亦不代表以后永远对我友好。
学佛修行人不沾染是非
无常的时间那麼快，為甚麼要把光阴花费在是非上，沾是非就是种不净坏业。他非即我非，不要卷入是非，对批评不计较，对赞叹不执著，行持修行人正知正见的常态，是非就是众生不能解脱成就的根由之一。
拉珍文集：至高无上羌佛的法音，请珍惜
曾有佛弟子，听闻羌佛法音时亲见观世音菩萨于虚空出现达半小时之久，微笑赞其闻法功德；又有佛弟子，听闻羌佛法音时亲见多杰羌佛报身庄严；又有佛弟子，听闻羌佛法音时亲见本尊出现虚空。
阿王诺布帕母著-《入法门论》
阿王诺布帕母的论著，有些是第三版的问世。我们看到「子必依论」一书之前导文述，先后文字介绍了帕母伟大的事迹，无上的修证境界。为了让佛弟子更深入得到正法的沐浴，因此摘下「子必依论」全部前导文述以资法喜。