《世法哲言》（七十）凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，而后成德，弗体于劣，何识美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至贵也，由是故弗识于艰而成之雄，立于飘然不知所为，何德之具....
通福之道也有坎坷，只有脚踏实地才有幸福可言
南无羌佛说《世法哲言》（六十九）通福之道横流颇广，其桥常折，若视折而不设新渡步之，福终不接于尔，凡具功立绩者，乃步步脚印而至也，行业间经之万象而取优奋克，必经身立之体验以血汗换取之...
劣灵恶魂者与明德善知识本质上的区别
《世法哲言》（六十八）劣灵恶魂者取之粉饰谬误而为本，为其盖弊所为，明德善知识常以理道行直言，弗惧恶行而不遮其己之过。
自满与悲观失望都是成就事业的敌人
《世法哲言》（六十七）自满与之悲失号成器之大敌也，满其体面而弗愿降格求知，故为止步之敌，悲失于事无成所望，面业而弗于进取，乃为消然之敌也。
因才适用，这才是智者明理之道
《世法哲言》（六十六）微才当居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，则利不可获，若于弊中取益乃为上策，怀抱之木故大，而另途之，则无何入炉炊食，微柴入炉至炊而饱人，弗用之........
美与丑是相对的 只要恰到好处 就是美
《世法哲言》（六十五）唯美者者乃相对之论，万法之妙恰在平衡为是，佳人伉丽得与华装之平，若华盛容体有过之，则装美而人失其佳，故具识之或常云：某女服美胜其人之不配耳，另选佳丽妙也。
能量越大的人，他的祸患越多，原因何在
《世法哲言》（六十四）才智能量盛大者，祸事口舌相对之，何以故？心理事洽人于繁，是非多故。
祸福之道，是人们自己意识和行为感召来的
《世法哲言》（六十三）祸福之道异居之，由是为或自修途，为天下之或而消益是为福道，藏自私之利而伤众是为祸道，人者当于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途并非祸福，而为人者意识所...
得到荣誉应继续谦虚学习，努力奋进
《世法哲言》（六十二）得之誉者撒手藏室是为正见，握誉而不舍皆无手把之于新，天下众或群立如是，人类无何发展也。
心怀崇高道德的大善知识与心怀私欲的小人的不同
《世法哲言》（六十一）大德者多于公诸弃错，怀私者常于强词夺理，因瞻何来？强夺之理则非为理，故以非理而盖其私。