《世法哲言》（二十）受人之敬者，由布益于或而所至也，如众之赞游池妙哉，原在它之解署施凉故耳。
把外来的是非作为烦恼，是名为阴魔
《世法哲言》（十九）阴魔之出是为生气，视他之非而为烦恼，实乃暗敌自伤，何涂他人之皮毛耳。
拿自己的观点去衡量一切物体或生存的尺度是愚人
《世法哲言》（十八）人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。
受到他人尊敬赞叹是因为他的默默奉献无私利众
《世法哲言》（十七）太阳性之于伟，何以故耳？面万法与群生施光放热故耳，故为人赞，由是之道，为或之流为众而消益者是为其大也。
人非草木孰能无过，故不可说自己没有错误缺点
《世法哲言》（十六）凡出语之余无非也，谓词似为非也，言无失者乃以词夺理之失，故为非也。
健康的快乐才是永远的幸福
《世法哲言》（十四）或生于福而弗识其福，乃处福忘逆之故也，身强以弗察其康，病者之流皆知康安之乐也。
善道称为习养道德 为大众服务的一种行境
《世法哲言》（十五）善知识者诸语皆收，诸识皆藏，归己为用，施之众或所益，原何来，善知本性为或而福，劣理作己批照，善道养德为或。
凡事应三思之弗觉，体实而再行之
《世法哲言》（十三）凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之布，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。
扬长避短-这就是社会和我们所要用人的真理
《世法哲言》（十二）对人才之取舍何别？天下之或优劣和合之因，所汇果也，为一体之和，不可分割之，由是见劣而不取或，优之何获，故收或而取优舍劣是为理也。
万事万物，顺乎逻辑、不偏不倚，才会圆满
《世法哲言》（十一）欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。