如果不寻求脱离这个六道轮回，到这期生命终了时，还是各奔东西，在六道轮回的业海中各自沉沦，随业投生，落恶道偿还夙业，受尽轮回诸苦。这就是佛教中说的六道轮回、因果不昧。

佛陀师父说的十二问语，是照妖镜、鉴宝杖，是找到真佛法的指路明灯。佛陀师父说：“你自问：为何学佛？为了生死。依何了脱？真实佛法。何为真法？离虚实显。怎择圣师？空论非圣。真法怎鉴？实显...

自此后，同和敏不再为婆家人的各种言论或金钱的得失起烦恼了，每天过着轻松自由的生活。由于敏和同的改变，同的家人们也被他们二个人的无私和真诚所感化，惭惭地，婆家人和敏二口子的关系也越来...

从法理上明彻五蕴皆空，万象皆幻的道理。依教奉行，积功累德，学佛修行，争取早日得到甚深密法灌顶，实证般若实相。如此方能“八风吹不动，端坐紫金莲。”

“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱...

在佛教中，有不少的公案和典故，都讲述了供养和供养的功德。如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》中记载，无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德，即发清净供养之心，解下项上众宝珠...

可见没有正知正见的学佛是多么令人惋惜啊！人身难得，正法难遇，只有多多听闻当今住世的佛陀的法音，才能树起正知正见，用行动落实福慧圆满的学佛之路！

当代住世佛陀在《无上殊胜法》法音中也曾说法，释迦牟尼佛因地的时候因比他的师兄弥勒菩萨多恭闻了一天半的法，就等于修几百万年的行，因为他不明白的道理明白了，比弥勒菩萨先于成佛！

学佛修行人更应该清醒地认识到，按照南无羌佛的说法法音去修行、自律，实际上是在为自己穿盔甲，在武装自己，要知道这就像吃饭，自己吃了自己饱，不是为了别人

南无原始古佛在《什么叫修行》中说法：“只要是修行，个个皆能成就解脱，因此我们必须要弄清楚，虽然看了「什么叫修行？」，而且八基双七支依于正见都看了，但是那叫做看行文