修行人的十种表面----之四 若为密人不守三昧耶流于表面
修行 三昧耶，是如来光明的一种正定境界。于正定境界中产生的一种戒律，谓之三昧耶戒。简单来说，此戒为不折、不叠、不破、光明、有着威光雄力的一种戒景。若谁触犯了此戒，则其必将堕落金刚地狱之中！
二十徒劳行一至二十总汇
修行 如果只是执着以看书闻法这个上面，那佛教徒不用修行，也不用实证，也不用照法义去履行，在看书的过程中自然就得以飘飘然如遗世独立，再可以羽化而登仙，不费吹灰之力就可以得境证道直入菩提聖境，这简直..
二十徒劳行--十九：若做利乐有情事，非由菩提心起为徒劳也
一个真正欲寻求了生脱死的人，就会自觉地去履行法规，内心极其纯净地去帮助其他众生，让其他有情摆脱苦难，以菩提心之驱使带动利乐有情；而不会心中尚存芥蒂，还有什么疙疙瘩瘩，为自己不去增益他众..
二十徒劳行之--十七：若不知自性，修定徒劳也
若诸善行者要更深一步了解性空之理般若妙智，就应该学习六百卷大般若经，或求学仰谔益西诺布大法王的《解脱大手印》，或者学我著的《般若实相论》吧，那必将是受用非浅，获益无穷的！
二十徒劳行--十五：不除嫉妒及五毒，修般若徒劳也
般若之法为最高佛法之法义，也是诸有如来与众生之本来面目，宇宙真如。行人欲达生死解脱，必了般若！诸佛菩萨诠言般若法义，繁至六百卷般若经，简至文殊菩萨无言表法，皆示般若法之至高无上精妙也。
二十徒劳行--十四：若不慕觉道，修精进徒劳也
学佛修行的人，首先必须要明确自己修行的目的是什么，绝不能无的放矢，稀里糊涂地就跨入佛门皈依，盲目地跟从人家拜师学法。当然，这不是针对那些对佛法的认识仅仅停留在偶尔烧烧香拜拜佛像的基础佛教徒而言的。
二十徒劳行--十三：若常沉掉，修禅定徒劳也
若行人于功课中，正念不易存，而心时时易受贪着之境所惑，随其境而动，心识易迁流，则是为落入掉举之粗相。此多表现在行人住缘的三四住上；若行人于功课中，正念不易存，而心时时易受贪着之境所惑，随其境而动，心识易..
二十徒劳行--十一：若不决定坚守，受戒为徒劳也
行人欲证道，除具诚信精进实修，明信因果；于修行的路上还必需要有一把尚方宝剑来斩妖降魔，驱除一切阻障。这把尚方宝剑，是每个行者所不可欠缺的。它就是佛法的戒律！有了它，才能降伏魔障，顺利抵达彼岸，有所成就。
二十徒劳行--九：常作不善，自称畏地狱为徒劳也
此徒劳行对修行人来讲，常见多有修持者。作此种修持的人非为一般修行人，他们通常是具有一定基础、略懂佛法法理的；至少，于口头上，也知道一点因果业报及六道诸众各自态状的。
二十徒劳行--八、随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也
修行不只是参禅打坐，修观持咒，不只是研习经书，它有着更为丰富的内涵，那就是落在一言一行上的每一个细小的行为、语言、思想：任何一个身、口、意上的行持不符合佛法法义，不符合自己所发过的心的原则，那就不是真修行，