南无羌佛说法《心动著境即是魔，随缘分别则无定》
1. 以外缘为烦恼，即是我执魔。2. 以内念为烦恼，即是我执魔。3. 以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。4. 以对方恶语而烦恼，即是我执魔。5. 以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。6. 以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。
真诚供养是什么样子？金银财宝吗？好好修行吗？
贡噶仁波切在住世佛陀师父身边做事尽心尽力，凡佛陀交代的事情只要自己能做到的就一定做到。有一天，贡噶仁波切发现他的供水杯里面有特别殊胜的境界，后来佛陀师父讲那是东方琉璃世界的琉璃，是他的诚心感召的！
只有依佛所教，实修奉行，才能逃脱无常的痛苦
至高佛法《极圣解脱大手印》中说：”……这场人生之梦，飞速地前进无常很快就醒了，说不定就在不久我就要死了，我们随时要体验世间万有确确实实本身就是梦，到我死的那一刻，我会真正的感到这不久前都还活生生的悲欢离合之闹市梦已经就沒有了，原来一切都是假的。……”
日月照耀，忍耐修平；长于山河，做一个有德的仁者
这幅书法作品翻译为“日月照耀，忍耐修平”；“长于山河，做一个有德的仁者。” 此对联是南无羌佛为学佛修行的闻法上师所写。它鼓励那些闻法上师好好带领跟随他们的佛教修行者。唯有依此对联所写，才能成为君子。
南无羌佛五明展显之诗词歌赋--夜半乐 浦江之夜
浦江夜半游场，登轮参睹，两岸茫茫去，弄风流胜地，万轮光俱，异音共长，无边空色，饱览半江荧火，一片奇趣，高阁楼巍巍彩宝玉，招醉赏人翩翩。忆故子瞻，太白昔意，嫣然挥，娑婆一曲雅句。浦江夜半游场，登轮参睹，两岸茫茫去，弄风流胜地，万轮光俱，异音共长，无边空色，饱览半江荧火，一片奇趣，高阁楼巍巍彩宝玉，招醉赏人翩翩。忆故子瞻，太白昔意，嫣然挥，娑婆一曲雅句。万里乾坤千重缎锦，今昔丰年悠悠...
种下出世间之因，结得福慧圆满之果！
我国历史发展过程中曾有过一段漫长的封建统治时期，封建迷信思想在很多科学知识落后的地区一度盛行，乃至到了科学发展非常先进的今天，也没有被根除，社会上的迷信行为屡见不鲜，很多人美其名曰“风俗习惯”，并且妄图借此来“趋吉避凶”。
了解点宇宙知识，认识到人类的渺小
我们学佛修行如果沒有深入体悟这些是很难放下我执的，还会贪、嗔、痴向外索求，对顺我者喜，对逆我者怒。在众人面前表现出来的慈悲和顺也会敷于表面，成就解脱只能是安慰自己的一个口号而已！
顶圣如来南无羌佛说法《行持基本德行》
什么是修行？修者修正，行者行为。即将自己不正之行为——在佛教中称之为凡夫行为修持符合佛所立之中正行条。要学好佛，必须修行。所以学佛就要求脚踏实地，一步一个脚印地以世间上的一切来磨练和加强自己的修养。
一直善良，福报就会绵延不断
常言道“德不配位必有灾殃，人不配财必有所失”。曾经看过一个访谈节目，有个企业家的话非常值得我们深思，他说金钱的反噬力是非常大的，一个人如果没有很高的德行和智慧是很难扛得住的。他的话就道出了“厚德载物”的道理，就是说一个人先要具备“厚德”，“厚德”才能“载物”。
我们只有好好学佛修行，才能转换因果，消灾免难
佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》第一条：“认鬼神为解脱主。把鬼神认作当成我们依止解脱的主人，把鬼和神作为我们依止成就的领袖，确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦，认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死，所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主”。