佛教文化--佛教飲食之道
修行人每天要檢查自己，省察一下，從早到晚是如何對待佛法？持戒了嗎？精進了嗎？忍辱了嗎？入好久的定？在定境當中，開敷什麼智慧？悟了多少？慈悲眾生了嗎？如果沒有修行，則德行全缺，便不應受此食。
佛教中为何称僧人的晚餐为“药石
佛制僧人日中一食、过午不食，经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔，加上僧人的自耕自食，劳动量大，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐，称“药石”，药石皆吃粥，也称“晚粥”。
真正的学识乃文化知识与社会意识融会贯通
《世法哲言》（六十）学识之门，并非专学，古文如是，大学亦复如是，学识宝库之门户，乃文化知识与社会存在物及意识之交合分别所得，唯立大学之博士，而弗解社会物法之质，是为书呆，何成门梁之入耳。
才觉明日便是悠悠，才觉病便是药
南无羌佛说《世法哲言》（五十七 ）凡是之成功者，必视机而入，闻息而动，知其含益而不行之，故多他或所先，终利被夺，古曰:“ 才觉明日便悠悠，才觉病便是药。”共奋之力，人类进步而前。如是之道尔当三思自悟也。
才华道德的修养是为美上之精要
《世法哲言》（五十六）人分劣美之存，动物亦然，何堪美上也，时有动物胜或之丽，它所具之毛色变异，斑艳秀或，临空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉丽若超诸物，唯在才德之和方可取之。
佛法真实展现 胜义浴佛法会 七支圣境眼前现 证量取水真浴佛
大法王为表显宗、密乘佛法一体之意，故未派第一流的大德、大仁波切们宣仪和执式，而派汉人法师国际佛教僧尼总会主席隆慧大法师宣仪，觉慧大法师、魁智大法师、若慧大法师、妙空法师执式。