学佛基础

因此，“三界”就是这个道理，你们经常看到“三界”这个词。三界就宽了，尤其是进入无色界，就不是普通的杂念，只能说它还有我执，心知神识，所以没有了脱生死的，这些往往有时候就是天人的境界...

南无原始古佛在《什么叫修行》中说法：“只要是修行，个个皆能成就解脱，因此我们必须要弄清楚，虽然看了「什么叫修行？」，而且八基双七支依于正见都看了，但是那叫做看行文

以《大智度论》的三般若的道理来讲。般若有实相般若、观照般若、文字般若。这三种般若能将此经卷中所有文字实相妙理，观照汇悟。就是说用观照的境界把它汇聚悟彻，然后证悟，了彻真如。

譬如五个人合买了一个婢女，其中一人吩咐这婢女道：「给我洗衣裳。」另有一人也说要洗衣裳。婢女就对他说，先给前面那位洗。

有一次，我走在市场的鱼摊前，一只野生甲鱼见到我拼命往外爬，我知道这是我跟它有缘,这只甲鱼是我往昔中的父母，它之所以堕落成现在这个样子，是过去世为了我造了种种业的果报。

当今佛教最现实的状况是这些出名的法王、尊者、仁波切、大法师大多都是无识之士、无德之师，有证量有真修实证功夫的少之又少，既难遇更难求。

譬如有人突然患了佝偻病，请医生来疗治。医生把酥油涂在他身上，上下用板夹着，用力痛压，双目不觉一下子都压挤出来了。世上的愚人也是这样。

真正的忍辱不是单纯表面的忍气吞声逆来顺受、也不是强压怒火的表面伪装，是内心真实的修持功夫！“越王勾践卧薪尝胆”，“好汉不吃眼前亏”，这些劝导世人的观点都不是真正意义上的忍辱。

散慧是没有定力的世间聪明，是没有实际功夫的。妙智又称无上智、无比无等。妙智是从定中得来的，也就是说必须要有定力的功夫，然后才有妙智。

塞翁失马，焉知非福。不义之财,岂能安享？明信了因果，就知道要远离恶因，多种善因，踏实修行，转换因果的顺序，这样才能让善果先成熟推迟恶果到来，直至成就再来偿还相应的果报。